“中国历史的文化记忆——贾平凹长篇新作《老生》读者见面会暨名家论坛”活动现场2014年10月27日下午，“中国历史的文化记忆——贾平凹长篇新作《老生》读者见面会暨名家论坛”在京举行。茅盾文学奖作家贾平凹携最新长篇小说《老生》现身北京大学活动现场，与读者进行了面对面的交流，中国移动手机阅读基地也同步首发了《老生》一书的电子版。
本次活动由中国出版集团公司、人民文学出版社、中国移动手机阅读基地、北京大学中文系团委联合主办，并由大佳网、当当网协办。人民文学出版社社长管士光、中版集团数字传媒有限公司总经理赖雪梅、人民文学出版社副总编辑应红、人民文学出版社副社长李春凯、中国移动手机阅读代表袁晖出席论坛现场。
本场论坛，中国作协副主席、文学评论家李敬泽、北京大学中文系教授、文学评论家陈晓明、意大利驻华大使馆文化处职员、翻译家李莎同时出席，与贾平凹展开精彩对谈。整场谈话以《老生》为中心，围绕如何以文学形式传承中国历史展开。
对谈结束后，在场媒体、北大学子及热心读者与在场三位嘉宾进行了面对面的交流。
民间写史：为有源头活水来
贾平凹在多年的文学创作历程中，一直是在不断地进行各种尝试与突破，《古炉》中对于文革历史客观冷静的叙事与对于政治、人性的思考，《带灯》的首次以女性为主角的尝试等都是例证。
在《老生》一书中，贾平凹则开始尝试一种民间写史的方式。对于书中所涉及的历史背景与人物事件的考证与真实性，贾平凹曾表示，他“看过一些资料，也在民间走访过，加上小时候就常听老人们讲，有些当然是戏说，有些则有鼻子有眼，总之都引人入胜。” 民间写史不同于以报告、全纪实为核心的正史，它不仅要讲山海纵横与客观事件，更要讲每一种人群在跌宕历史中的浮沉辗转。因此，在《老生》中所讲述的四个历史故事，既是在讲述现当代中国百年的革命史，也是在写历史变革中民间百姓的人情世故。书中的人物有的怀揣指点江山之志却湮没在改革浪潮的最前沿，有的大展宏图却成为别人故事中的“边角碎料”，有的本该远离烟火却无故被殃及池鱼……
时间以非语言学的方式前进，当贾平凹不仅以语言，更是以文学的方式来梳理历史时，人与自然、人与历史、人与人的微妙关系尽收其中，在磅礴正史面前显得无限渺小的人的行为，在文字中也顿起蚍蜉撼树之势。这正是贾平凹尝试民间写史不同且不逊于正史的震撼之处。
中国社科院研究员、当代批评家陈福民认为“小说这门艺术不是对生活的真理负责，是对人性的复杂性负责。”《老生》便是将人性置于宏大的历史之中，通过具象与抽象两方面来同时表现其复杂性的一部优秀作品。
贾平凹长篇新作《老生》封面多面老生：标新领异二月花
贾平凹在《老生》后记中写到：“此书之所以起名《老生》，或是指一个人的一生活得太长了，或是仅仅借用了戏曲中的一个角色，或是赞美，或是诅咒。老而不死则为贼，这是说时光讨厌着某个人长久地占据在这个世界，另一方面，老生常谈，这又说的是人越老了就不要去妄言诳语吧。”
本书以一位几近永生不死的唱丧歌的唱师为主线人物，从他的回忆来观看中国百年的朝代变迁与人事变革。跨越阴阳两界、超脱生死两境的唱师，脱离时空限制，以亲临者的视角阐述百年历史。在各种历史浪潮中或叱诧风云或卑鄙贫贱的人物，他们的一言一行，都随着时间的川流无可抗拒地推进，或风轻云淡、或悖于初衷。
《老生》不仅仅是在讲那些抗战的英雄故事或是被歪曲的光明事迹，而且还在书中浑然一体地交织穿插着古典文化的回响，《山海经》对于中国以千年为纪的山海史怪风物的描写，与《老生》百年历史中四个故事的跌宕起伏相配合，不但烘云托月相映生辉，更有在时过境迁后参透人世的坦然。这也是作者在创作上的创新和探索。
旧事新篇：千淘万洒始到金
贾平凹在文坛活跃的几十年里，一直在文学创作上不断地探索、开发新的领域，对于贾平凹而言，文学创作几乎成为了他的一种责任，他以文学的形式去再现生活，将不同时代人的思想变迁融入他的作品之中。
《老生》亦是一部贾平凹兼文学创新与历史使命感与一体的作品。贾平凹分析自己至今的全部作品，称：“有许许多多的事一闭眼就想起，有许许多多的事总不愿去想，有许许多多的事常在讲，有许许多多的事总不愿去讲。能想的能讲的已差不多都写在了我以往的书里，而不愿想不愿讲的，到我年龄花甲了，却怎能不想不讲啊？！”这也便是贾平凹写《老生》的初衷。
《老生》中的内容不乏残酷与黑暗的一面，但不是以猎奇为目的，书中人物的所作所为，就是中国几代人所经历的真实生活，在这部新作中，贾平凹展露出来的故事取材于乡村大地，还原于民间历史，将文学作品根植于百姓，看民之悲喜，写民之苦乐，拥有丰富的内涵。
《老生》所关注的，已不仅是单纯的个体或是某一地域人们的生活及精神状态，而是在将整个国家的百年历史缩影展现其中，文学的丰富性与历史的真实性通过《老生》得到很好的结合。而为一个时代留下文学的历史真实，哪怕是一个切面，便也是作家的使命与文学的价值所在。
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